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第九课 使徒为召会得启示的祈祷
摘要：
一 使徒为召会的感谢—弗一15～16
二 使徒为召会的祈求，要圣徒看见—17～23
1. 神呼召的盼愿—17～18上。
2. 神在圣徒中之基业的荣耀—18下。
3. 神向着咱们的才气—19～21。
4. 召会—身材，基督的丰润—22～23。
读经：以弗所书一章十五至二十三节。
背经：愿咱们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智谋和启示的灵，使你们充分的果断他；光照你们的心眼，使你们知谈他的呼召有多么盼愿；他在圣徒中之基业的荣耀，有多么丰富；以及他的才气向着咱们这信的东谈主，照他力量之权能的运行，是多么极端的宽敞。（弗一17～19。）
将万有服在他的眼下，并使他向着召会作万有的头；召会是他的身材，是那在万有中充满万有者的丰润。（22～23。）
诗歌：父神你曾凭你智谋。（诗歌20首。）咱们知你已复起。（诗歌71首。）赞歌咏颂基督告捷。（诗歌109首。）神的男儿亲爱救主。（诗歌111首。）我竟成为你基业。（补充本诗歌532首。）
中心想想：使徒为召会得启示的祈祷，说出了神呼召的盼愿、他在圣徒中之基业的荣耀、神向着咱们的才气，并启示出召会即是基督的身材，基督的丰润。
课程摘抄：使徒为召会能得着神的启示祈祷，最初他求父赐给咱们智谋和启示的灵，使咱们充分的果断他。咱们要果断神的奥妙，必须有智谋和启示的灵，即是咱们更生之东谈主的灵，在灵里咱们有属灵的悟性；而且咱们的心眼需要被光照，这就需要咱们有打开的灵、清洁的良心和洁白的心，使神能光照咱们。如斯咱们就能看见神呼召的盼愿，最主要的即是被提得赎、与基督同王的盼愿，这在乎咱们今世的生计。为这盼愿，神已将他在基督身上所运行那极端宽敞的才气向咱们传输，这宽敞的才气有四重：回生的才气、示寂的才气、使万有归服的才气、以及使万有归一于一个元首之下的才气。这才气是‘向着召会’的，使基督藉着召会作万有的头，召会作了他的身材，即是他这位在万有中充满万有者的丰润，彰显他到耐久。通盘以弗所一章，总结来说，即是启示基督的分给予输供，而本章一切神祝颂的花式，王人可说是三一神分赐并作到咱们内部的效果。
参考辛勤：以弗所书人命读经，第十四至十九篇。
操练与实践：
1. 以打开的灵、清洁的良心和洁白的心向主祈祷，求主赐给智谋和启示的灵，使咱们充分的果断他。
2. 果断神呼召的盼愿的各方面，并学习凭主而活，享受这呼召的盼愿。
3. 果断并经历神极端宽敞之四重才气的传输，使基督向着召会作万有的头。
4. 得着并经历以弗所一章‘三一神正在将他我方分赐到咱们内部，且将他我方作到咱们全东谈主内部’的各方面。
周一 智谋和启示的灵
从以弗所一章十五节运转，使徒保罗为着召会能得着神的启示，有一个长的祈祷。这祈祷是以感谢来源的：‘因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，也就为你们不住的感谢，在我的祈祷中常题到你们。’（15～16。）保罗因着以弗所的信徒有对主的信和对众圣徒的爱，而为他们感谢神。在基督徒的生计中，信和爱是相称伏击的；向着主咱们必须有信，向着众圣徒咱们必须有爱。使徒又为他们向父祈祷：‘愿咱们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智谋和启示的灵，使你们充分的果断他。’（17。）
◎要得着启示，咱们需要有智谋和启示的灵。咱们的灵还是更生，有神的灵内住，使咱们有智谋和启示果断神和他的经纶。智谋即是在咱们的灵里领悟的才气，使咱们能果断神的奥妙。智谋比明智更深。咱们先有智谋领悟的才气，能果断属灵的事物；然后神的灵把属灵的事物启示给咱们属灵的悟性。当咱们有智谋和启示时，就能充分的果断神。
但今天最大的难处频频不在于启示，而在于咱们的‘心眼’。咱们的心眼能否看见，在于咱们有否打开的灵、清洁的良心和洁白的心。咱们的良心必须不仅是蒙了基督救赎之宝血所洒，更藉着咱们的认罪和拼集咱们的罪与过犯，而得着洁净。良心若受了蒙蔽，咱们的灵就无法看见。而且主的话说，‘清心的东谈主有福了，因为他们必看见神。’（太五8。）很多东谈主得不着属灵事物的启示，是因为心不洁白。
咱们必须拼集咱们通盘心，也即是构有利的各部分，第一，需要有晴明的心想。（提后一7。）咱们的心想应当是冷的；心想如果热的，就不晴明了。第二，要有爱的心计。（约十四21。）咱们的难处，乃在于咱们的心想和心计省略王人是热的，省略王人是冷的。姊妹们很容易热，弟兄们很容易冷。但咱们王人必须在心想里是冷的，在心计上是热的。第三，要有遵守的意志，（七17，）向神柔嫩而不顽梗。此外，咱们也需要光。咱们的光景如果正常的，幔子就会揭开，光要进来，咱们就要看见神意愿的异象。如果圣洁的光莫得进来，咱们就需要更多祈祷，求主赐给咱们光。愿咱们王人有保罗的祈祷！（参以弗所书人命读经，149～156页。）
祷读经文：
愿咱们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智谋和启示的灵，使你们充分的果断他。（弗一17。）
§有打开的灵、清洁的良心和洁白的心，得以弃取智谋和启示的灵。
周二 神呼召的盼愿
保罗求神赐给信徒智谋和启示的灵，又为他们祈祷：‘光照你们的心眼，使你们知谈他的呼召有多么盼愿；他在圣徒中之基业的荣耀，有多么丰富。’（弗一18。）咱们需要知谈神呼召的盼愿，以及他在圣徒中基业之荣耀的丰富。使徒保罗在以弗所书中的第一个祈祷，即是愿咱们有智谋和启示的灵，好知谈一些事；头一件事即是神呼召的盼愿。咱们得救昔日是莫得指望的，但得救以后，就不再是莫得指望的外东谈主。对神的儿女来说，神呼召的盼愿包括：（一）基督我方，以及他回想时所要带给咱们的救恩；（西一27，彼前一5，9；）（二）被提的迁徙，隶属地、属物资的范畴，迁到属天、属灵的范畴，以及得荣；（罗八23～25，30，腓三21；）（三）在千年国里与基督一同作王的享受；（启五10，提后四18；）（四）在新耶路撒冷里对基督终极的享受，连同在新天新地里大批而耐久的福泽。（启二一1～7，二二1～5。）而且，神先使咱们成为他的基业，又使咱们共享他的一切所是、所有这个词并所完成的，作咱们的基业。这要成为他耐久的彰显，即是他的荣耀，这荣耀是丰富的，包含圣洁属性的很多不同花式，就如光、人命、才气、爱、义、圣等不同进程的彰显。（参弗一18注4～6。）
◎咱们这些神所呼召的苍生，是满了盼愿的；最初，咱们的盼愿即是基督我方。其次，神容许咱们要被提。被提（rapture）这辞在英文是狂喜，乐而失态的兴味；但这好意思好的盼愿是凭证咱们是否凭主而活。今天咱们若凭主而活，与他同业，那日的被提将是狂喜。但如果咱们汗漫于广泛文娱、或是与东谈主争吵诡辩，咱们的被提可能不会是狂喜。被提之后，咱们站在基督的审判台前，其时咱们必须拼集咱们基督徒生计中所堆积一切的间隙、不忠、失败和不针织。因此，不要为我方的战栗找藉口，反该在意主的话，儆醒祈祷。（路二一36。）这么，他的降临将是咱们的盼愿。咱们今天若为主的起因丧失魂，为着他的见证魂里受罪，主降临时咱们也要得着魂救恩的盼愿，他要将咱们的魂带进对他的享受里，同期在千年国里与基督一同作王。这些要总结于新天新地里完好大批且耐久的福泽，这是多么的盼愿！（参以弗所书人命读经，157～164页。）
祷读经文：
光照你们的心眼，使你们知谈他的呼召有多么盼愿；他在圣徒中之基业的荣耀，有多么丰富。（弗一18。）
§在意主的话，儆醒祈祷，凭主而活，享受神呼召的盼愿。
周三 神才气的宽敞
使徒保罗的祈祷里，要圣徒果断的第三件事，即是神才气的宽敞：‘以及他的才气向着咱们这信的东谈主，照他力量之权能的运行，是多么极端的宽敞，即是他在基督身上所运行的，使他从死东谈主中回生，叫他在诸天界里，坐在我方的右边，远逾越一切在朝的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不关联词今世的，连下世的也王人在内，将万有服在他的眼下，并使他向着召会作万有的头。’（弗一19～22。）神还是祝颂了咱们，这福泽的效果即是盼愿；而圣洁的才气乃是确立这盼愿的唯一凭藉，因此咱们需要果断这圣洁才气的宽敞。
◎神这极端宽敞的才气，是向着所有这个词信的东谈主，且照着他力量的权能在基督身上所运行的。神向着咱们的才气，与他在基督身上所运行的才气接头。基督是头，咱们是身材，身材有分于在头内部运行的才气。
神在基督身上所运行的才气，最初使他从死东谈主中回生。这才气还是胜过死、茔苑和拘禁死东谈主的阴间。由于神回生的才气，死和阴间就弗成拘禁基督。（徒二24。）其次，神极端的大能，也使基督在诸天界里坐在神的右边，即是基督因神极端的大能所坐之处，是有最高权益，最尊贵之处。示寂的基督不仅极端天上、或善或恶之天神的权益，也包括地上属东谈主的权益。第三，神在基督身上所运行的才气，已将万有服在他的眼下。这里咱们看见顺服的才气，即是叫万有归服的才气。第四，神在基督身上所运行的才气，使他向着召会作万有的头。基督作万有的头，是神给他的恩赐。基督乃是藉着神极端宽敞的才气，在全寰宇中得了元首的因素。基督乃是一个东谈主，在东谈主性里带着神性，从死东谈主中回生，坐在诸天界里，得着万有的归服，也作了万有的头。因此，神在基督身上所运行的宽敞才气有四方面，即是回生的才气、极端的才气、使万有归服的才气、以及使万有归一于一个元首之下的才气。咱们若知谈在基督身上所运行的圣洁才气，是多么极端宽敞，就毫不会再拿战栗作藉口。因这极端的才气是便利的，有这才气，咱们就像基督雷同刚强。（参以弗所书人命读经，172～176页。）
祷读经文：
以及他的才气向着咱们这信的东谈主，照他力量之权能的运行，是多么极端的宽敞。（弗一19。） §经历神在基督身上所运行的宽敞才气：回生的才气、极端的才气、使万有归服的才气、以及使万有归一的才气。
周四 基督向着召会作万有的头
神在基督身上所运行的四重极端宽敞的才气，亦然向着召会的。以弗所一章二十二节说，‘将万有服在他的眼下，并使他向着召会作万有的头。’‘向着召会’含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的，目下王人传输给他的身材—召会。在这传输里，召会与基督同享他所达到的一切：从死东谈主中回生，在极端里坐下，使万有服在眼下，以及作万有的头。（22注3。）
◎在这寰宇中，有一个传输正从诸天之上的主向着召会在进行。以弗所一章十九节说，这个传输是‘向着咱们这信的东谈主’。二十二节说，‘将万有服在他的眼下，并使他向着召会作万有的头。’这向着咱们的才气即是三一神。这才气不仅是创造的才气，更是经过成为体格、钉十字架、回生、示寂的才气；这是包罗万有的才气，还是安设在咱们内部，如同电力安设在建筑物里雷同。东谈主只须打开开关，就能使用电力。咱们需要降服这个才气如今正在咱们内部。关连词，咱们很多东谈主太自然，太重逻辑了，说，‘我并不合计圣洁的才气安设到我内部。’逻辑老是与信心相对。咱们已蒙了更生，更生即是有神生在咱们内部；但当咱们更生时，咱们有莫得嗅觉这些？不管有莫得嗅觉，王人算不得什么。强大的是必须信圣经所说的一切。当咱们信的时候，有些事就在咱们内部发生了，即是三一神我方还是安设在咱们内部。
是以，正确的果断这极端宽敞的才气，并讲说、经历这个传输曲直常伏击的。咱们天天王人需要对我方、对家里的东谈主、对弟兄姊妹、对天神和鬼魔、对一切受造之物，讲说这些话。咱们越说到这才气，就越经历这才气传输到咱们内部。咱们所说的即是咱们所降服的。你若说你战栗，就默示你降服我方是战栗的，但咱们若叠加使徒保罗的话，神的才气就向着咱们这信的东谈主。忘掉咱们的嗅觉和咱们的处境，只须单单取用、降服并宣告主的话；当咱们宣告的时候，传输就发生了，至终，藉着咱们对这传输的信心和宣告，咱们就经历那向着召会之圣洁才气的传输。 （参以弗所书人命读经，183～187页。）
祷读经文：
将万有服在他的眼下，并使他向着召会作万有的头。（弗一22。）
§藉着降服并宣告主的话，经历基督向着召会之圣洁才气的传输。
周五 召会是基督的身材
以弗所一章二十三节说，‘召会是他的身材，是那在万有中充满万有者的丰润。’‘召会’这辞是本书的主题。召会，希腊文，ekklesia，艾克利西亚，意即蒙召出来的会众。这指明召会乃是神从宇宙所呼召出来的磋议，由一切在基督里的信徒所组成。他们组成基督的身材，不是组织，乃是生机体，为着头的彰显和行为。基督的身材乃是那成为体格、钉死、回生、示寂、并干涉其中的基督所产生的。藉着示寂基督属天的传输，咱们与他成为一，因而产生他的身材。基督是无穷的神，莫得任何的为止；他大到一个地步，在万有中充满万有。关连词，这么一位伟大的基督，需要召会作他的丰润，使他得着透彻的彰显。基督的丰润出自对基督丰富的享受。（三8。）藉着享受基督的丰富，咱们就成了他的丰润而彰显他。（参一22注4，23注1～3。）
◎基督的身材乃是那成为体格、钉死、回生、示寂、并降到召会来之基督所产生的。按着咱们自然的人命，咱们不够阅历作身材的一部分。违反的，咱们只配被了结并下葬，好叫咱们得以回生。就着自然一面说，以致咱们的灵也不够阅历作基督的一部分。在基督钉死并回生之前，基督的身材并不存在。他有很多随同者，关联词他莫得身材。基督的身材弗成从成为体格的基督身上产生；要一直到他被钉十字架，了结体格、自然的东谈主、和通盘旧造，才产生基督的身材。在咱们自然的人命和旧造里，咱们不是身材；关联词在藉着基督回生的人命而有新生滥觞的新造里，咱们是身材。
藉着成为体格，创造的神成了一个东谈主。诚然神在耶稣内部生计、运行，但还无法有身材，因为其时耶稣还不是头。只须在他升到诸天之后，神才使他向着召会作万有的头。从五旬节运转，示寂的基督将他所确立、所达到、并所得着的一切王人传输给召会。时于当天，这传输莫得住手过；因此基督的身材这个在回生和示寂里的生机体，透彻是在新造里。咱们若仍旧还是东谈主而活，咱们就不是身材的一部分。赞颂主，属天的传输正在咱们世东谈主内部进行，愿咱们在召会生计中，行事为东谈主或是尽功用，王人在这传输里，设立基督的身材。（参以弗所书人命读经，190～196页。）
祷读经文：
召会是他的身材，是那在万有中充满万有者的丰润。（弗一23。）
§在召会生计中，行事为东谈主或是尽功用，王人在这传输里，设立基督的身材。
周六 基督的分给予输供
通盘以弗所一章，止境是从第四节到末了第二十三节，总结来说，乃是论到基督的分给予输供。基督的分赐，即是圣洁三一的分赐，乃是将具体化之圣洁三一的一切丰富，分赐到信他的东谈主内部，使基督的身材冉冉设立起来。而基督的输供，即是神那四重极端宽敞的才气：回生的才气、示寂的才气、使万有归服的才气，以及使万有归一于一个元首之下的才气；这四重极端宽敞的才气，使神的众召会快速的兴起。
◎基督的分赐即是具体化之圣洁三一的分赐，包括父、子、灵三方面。父神分赐的效果，说出神耐久的定旨，使咱们蒙神拣选成为圣别，有分于父神的圣洁秉性，使咱们在秉性上，被作成像神雷同。因此咱们必须爱神，不爱宇宙，被神真谛的话从宇宙里区分出来，而且将我方献给神，好被神用他圣别秉性的元素所渗透，以至于耐久的人命，而被那灵更新，使咱们变化成为基督的形像。父的分赐也叫咱们蒙他预定，得男儿的名分；这是要得着父神的人命，藉堤防生由神所生而从神类，被作成神的儿女，以致被‘子化’，全东谈主与神一式雷同。因此咱们必须更多顾到圣别的灵在咱们灵里的谈话和责任。
子神分赐的效果，说出神耐久定旨的完成，使咱们在基督里蒙神救赎并归于他；当他将我方看成通盘圣洁三一的元素分赐到咱们内部时，不但叫咱们被变化成神的张含韵、基业，更使基督的身材得以设立，他也成了实践的元首，至终，使万有在基督里归一于一个元首之下。灵神分赐的效果，说出神所完成之定旨的愚弄；因着那灵不休渗透咱们，使咱们身材得赎，他也在咱们内部作质担保神是咱们的基业，让咱们在今天就预尝那完好承受之产业的样品。
基督的输供使神的众召会快速的兴起。神那四重极端宽敞的才气，使基督胜过四层的反对，极端过阴间、地、空中，以致极端第三层天；基督远逾越层层的难处，不单输供他的权益，更是他的大能给召会，使召会得以造成。而且基督看成才气的灵，乃是快速的‘突击’，兴起神的众召会，使他的身材得以推广、扩增。（参以弗所书结晶读经，第一篇摘要。）
祷读经文：
是以你们要去，使万民作我的徒弟，将他们浸入父、子、圣灵的名里。（太二八19。）
§经历基督的分赐和输供，设立基督的身材并兴起召会。
主日 三一神的分赐
以弗所一章运转于神的祝颂，而终了于身材，即是那在万有中充满万有者的丰润。这指明身材—基督的丰润—乃是神祝颂的效果。三一神所经过的一切，包括成为体格、钉十字架、回生、示寂，王人传输到召会里。召会乃是这传输的效果。在以弗所一章里，有七件伏击的事：神的拣选，使咱们成为圣别、莫得短处；（4；）神的预定，使咱们成为他的男儿；（5；）圣灵的盖章，使咱们透彻得赎；（13～14；）神呼召的盼愿；神在圣徒中基业的荣耀；（18；）神的才气，使咱们有分于基督所达到的；（19～22；）以及基督的身材，即是那充满万有之基督的丰润。（23。）这些全是藉着三一神分赐并作到咱们内部所完成的。这圣洁分赐进到咱们东谈主性内部的效果，即是那在万有中充满万有者的丰润。实践上，第一章启示神奇妙超绝的经纶，从他在耐久里对咱们的拣选，到基督身材的产生，以彰显他我方，直到耐久。
◎咱们读以弗所一章，需要有基本且管理的不雅念，即是三一神正在将他我方分赐到咱们内部，且将他我方作到咱们全东谈主内部。神在创立宇宙昔日就拣选了咱们，使咱们‘成为圣别、莫得短处’。圣别乃是神的秉性，成为圣别即是有圣洁的秉性作到咱们内部；因此这透彻是一件分赐的事。第二，一章五节说，父神预定咱们得男儿的名分。这需要咱们被父的人命渗透，含示父神正将他我方作到咱们内部。第三，咱们这些信徒已受了圣灵为印章。这印章是活的，在咱们内部运行；那灵不休以神的教授印咱们，直到被神一切的所是渗透。因此，圣灵的印涂也指明神正在作到咱们内部。第四，在神呼召的盼愿里，有一方面是咱们要转变方法，与基督同得荣耀。这个转变方法与得荣，是咱们被三一神渗透的效果。这亦然指神分赐到咱们内部。第五，在神在圣徒中之基业的荣耀里，圣徒因着被圣洁的教授渗透，对神是如斯认真。是以这个事实也指明他正把他我方作到咱们内部。第六，在那使咱们有分于基督所达到者的才气里，也因着那向着召会的传输，说出三一神的分赐。至终，三一神在身材里，即是在那充满万有之基督的丰润里，分赐且作到咱们内部，使他得着极致的彰显。（参以弗所书人命读经，197～206页。）
祷读经文：
咱们主耶稣基督的神与父，是当受奖饰的，他在基督里，曾用诸天界里种种属灵的福泽，祝颂了咱们。（弗一3。）
§经历并享受三一神的分赐，及将他我方作到咱们全东谈主内部。
问题研究：
1. 使徒保罗在以弗所一章十七至二十三节，为着召会的祈祷是什么？
橾在线观看2. 以弗所一章十八节所说‘神呼召的盼愿’包括了那些方面？今天咱们若何享受这么的盼愿？
3. 神在基督身上所运行的宽敞才气有那四重？咱们若何有分于这么宽敞才气的传输？
4. 基督何如经过经过来产生召会看成他的身材？咱们要若何活在这个基督身材的实践里？