我想炫耀
第四篇 基督的成为体魄与神东谈主糊口完结了神造东谈主的缱绻
称许主，今天早上咱们又大要来在一谈，这是不是很好的清早，可是光只是很好的清早，还不够，像Dick弟兄常说，必须是个神的清早。咱们如故有过三次奇妙的信息，今天早上这篇的信息，也口舌常的巧妙。这篇信息有许多要讲的，是以我请你们翻到摘抄，咱们一谈要来看。可是我略略复习一下，前边三篇的信息，咱们讲过了头两个口号，咱们一谈来读：唯独讨神喜悦的糊口，乃是在基督作燔祭的经历中，经历祂的一种糊口，咱们必须以基督作一切，过追求基督之神东谈主的糊口那灵，并活出基督身段的实质。
这六篇的信息分红两部分，头一部分便是头三篇的信息，第二部分便是包括后三篇信息。头三篇的信息咱们看见基督怎么是燔祭，这是阿谁中心点。第二部分说到基督怎么是素祭，基督动作燔祭和素祭，乃是一个讨神喜悦的糊口，这是不口舌常的巧妙？咱们有这样一个模子，这样一个原型，是这一种的糊口，是讨神喜悦的糊口。我要强调这小数，在这个特会里，咱们不仅在这里看见一个异象，咱们看见一个糊口，咱们要看见怎么来过这一个糊口，在主的复原里，咱们需要一个高的异象，还需要一种的糊口。第一篇信息咱们说到，这个糊口便是引申咱们所看见的这个异象；可是咱们需要个生命，需要个糊口，凡事照着神的，而且是讨神喜悦的。在全寰宇中，唯有一种糊口是讨神喜悦的，便是基督所过的糊口。祂动作燔祭是都备的为着神。当祂都备为着神，酷好酷好便是说，便是在祂内部莫得任何自然的东西，莫得属于祂我方的东西，祂完全是与神统一的。
在后头三篇的信息里，咱们看见基督是素祭，动作素祭，祂是完完全全的，充满神圣的属性，彰显于祂的东谈主性良习。在旧约里头，素祭是用细面所作成，便是咱们的基督。基督在祂的东谈主性里头，是满了细的东谈主性，这个细的东谈主性，不单是是受造的东谈主性，是神造亚当的技能，所造的东谈主性；不仅是这个东谈主性，而且是充满神性的一个东谈主性。换句话说，这东谈主性的良习，乃是完完全全的被神圣的属性所充满的。这是个糊口，便是基督动作素祭，这是东谈主的话语所无法容貌的。不才面一篇信息，咱们就会看见。在那之前，咱们来到第三句的口号。你读这第三句口号的技能，你再看你的纲领，这第三句的口号便是这个摘抄的第三点。咱们先来读这个口号，“神在祂经纶中的缱绻是要扫数的信徒，都成为基督这第一个神东谈主的复制。”神的缱绻是要得着基督的复制。末了三篇的信息，前边的三篇信息，咱们看见基督的复制，在后头的三篇信息，咱们要看见基督的复制。基督在地上的糊口是一个相等巧妙的糊口，可是这还不够，神的缱绻要阿谁糊口得发扬叠，在保罗身上重叠，在倪弟兄身上重叠，在李弟兄身上重叠，当前要一再一再一再的重叠。神说要重叠，当前祂要更多的重叠。有的东谈主说，咱们这些信息都是在重叠，这是看什么信息，如果是不好的信息，就不值得再重叠，如果是好的，你要重叠十次，一万次。基督在地上的糊口是那样的巧妙，神说必须一再一再一再的重叠。
可是还不单如斯，这个糊口还需要复制，是以这里说到基督的复制。这不是我的话，罗马八章二十九节说，“祂所豫知的东谈主，祂就呼召他们，好使他们模成祂犬子的形像，使祂在许多弟兄中作宗子。”咱们在马来西亚，大要两个月前，就一个月前，咱们在马来西亚，看见整本罗马书第一就说到一个原型，便是基督。借着这一位，祂要多半的产生复制祂我方，这便是基督的复制，你可以说罗马八章二十九节祂要模成咱们，便是要复制咱们，使咱们成为祂犬子的形像，祂便是许多弟兄中的第一个神东谈主。祂是第一个神东谈主，咱们是祂的许多弟兄，神的缱绻便是不单是产生一个神东谈主，而这个神东谈主要得着复制，一再一再一再的复制。
为着要复制这位基督，最初咱们要看见这位基督是谁，祂若何样得着复制。看基督是谁，是什么。这一篇信息咱们要看祂的成为体魄，和祂的为东谈主糊口，同期咱们也要看见，神造东谈主原初的宅心。当你要复制什么的技能，咱们在这里有传简直机器，你要在这里复制一个文献，你就要有一个东西可以用来复制。你不可以在这个木头，或者地毯上复制，你要用一种的材料来，才能得着复制。咱们必须要知谈这位基督，祂要复制咱们，咱们知谈若何样的材料在这里得着复制。是以这篇信息的题目乃是说基督的成为体魄，和祂的神东谈主糊口。许多东谈主以为基督的使命很蹙迫，可是基督的糊口是与祂的使命相通的蹙迫。事实上，祂的糊口便是祂的使命，祂是借着糊口而使命。咱们使命是靠恩赐，可是基督的使命是借着祂的糊口。祂所过的糊口是若何样的糊口？祂所过的糊口乃是神圣的属性在祂的东谈主性良习里头活出来。这个咱们还会再多说小数，今天早上我要你终点的提神这两点：神圣属性和东谈主性良习。这两个点你要相等的有印象，这是两个很蹙迫的辞句，基督的成为体魄与神东谈主糊口，而且咱们要看见，这小数不差的便是要来完结神造东谈主的原初缱绻。
是以咱们当前要看神原初造东谈主的缱绻是什么。圣经是一册奇妙的书，第一卷说到创造。可是你要知谈，创世记一章二章严格说来，不是在那儿讲到物资的寰宇的创造，它这个记录乃是说到神圣的经纶，便是祂的神圣的分赐，这小数要相等的明晰。大部分的东谈主，他们很提神创世记一章一节说到，神创造天地；可是，神创造最蹙迫的点，乃是在一章二十六节，那是最高点。当神创造天地，祂说要有光就有光，可是祂到二十六节的技能，那是祂创造的最蹙迫的点，祂就需要开一个会议，祂说咱们要造东谈主，这是神在这里很严肃的开一个会议，要来创造这一个东谈主。所造的这个东谈主，第小数告诉咱们说，他是个器皿，这是不是很奇妙，很巧妙？所造的这个东谈主乃是个器皿。
壹 东谈主是按着神的形像造的器皿，为要接神并盛装神，好成为神的复制－创一26～27，二7，9：
第一大点说，东谈主是按着神的形像造的器皿，为要接受神，并盛装神，好成为神的复制，这里说到四点：第一，这个创造与神的形像辩论系；第二，与接受神辩论；第三，与盛装神辩论；末了与神的复制辩论。东谈主受造，神开了一个会议，在这个会议里头，
包括了祂的三一，为什么呢？因为东谈主的受造，与三一是辩论的，与神圣三一辩论。神要动作父子灵，有一个缱绻，这个缱绻，与东谈主辩论系。至终神必须进到东谈主内部来，是以祂是父子灵。这也便是为什么，在创造东谈主的技能，通盘三一都是辩论系，都包括进来。祂造鸟的技能，神只说，祂还莫得包括到神圣三一，为什么？在神造东谈主的技能，通盘三一都关联进来，因为神要把祂我方作到这个东谈主的内部，分赐到这东谈主的内部。这个东谈主受造，乃是照着神的形像来造的。咱们要知谈形像是什么？形像便是我的一个复制，我的一个复本。神要得着一个复本，神要得着一个复制，是以祂就有个形像，新约里头，告诉咱们，神的形像便是基督。
豫备这篇信息的技能，我在读“神圣启示的中心线”，这是一九九一年李弟兄开释的信息。对于这个形像，他说的很蹙迫，愿你们提神这个点。他说到形像这个界说，他说神的形像便是基督动作那看不见之神的彰显，在祂这个属性的教会里头彰显。这里包含的许多，神的形像便是基督，基督便是看不见之神的彰显。神是咱们看不见的，看不见的神若何大要有一个看得见的形像呢？你想过这件事莫得呢？这里说，祂便是看不见之神的彰显，不是在祂外面的形状，而是祂属性教会的一个彰显。今天早上，我得向你们阐发注解神圣的属性是什么。
新约告诉咱们神的属性便是四件事：第一，约翰一书一章五节，说神是光，在祂是毫无昏黑；第二，约翰一书四章八节就说，神便是爱。你欢畅知谈爱是什么？这宇宙上其他的一切，你都找不到，神便是爱。第三，神是义，神是圣，以弗所四章二十四节，把这两个字摆在一谈，义和圣。新东谈主是照着神造的，是在义和圣的实质里造的。是以神是爱，神是光，神是圣，神是义，这些便是神的属性；神的形像便是这些属性的彰显。刚才这位弟兄，咱们要来描摹容貌这位弟兄，咱们便是说他这个外面面孔的表情，这个弟兄，这个东谈主，大要叫他跟别东谈主不一样的，是他的特徵。神的属性使他与东谈主不同，咱们的神是圣，是光，是爱，是义是圣。你听，这位被造的这个东谈主要来动作基督的复制，便是按着这位是爱、光、圣、义的这位神的形像造的。不管是东方，或西方的形而上学，都是搞不明晰，东谈主受造到底是好，如故不好。
人人都知谈东谈主内部有些好东西，宽敞寰宇里头，不管是最时髦的，或者是无时髦的国度，东谈主内部都有个善的东西，但东谈主里头阿谁和善的东西是什么呢？那便是神的形像，祂所造在东谈主里头的阿谁神的形像。可是那不是神的属性的实质，而只是神的形像；这个形像在东谈主内部，成为东谈主的东谈主性的良习。每个东谈主都有爱，连匪贼，连杀东谈主的，他们也有小数爱，咱们从监牢内部收到许多信，这些匪贼，这些坏东谈主，他们到了监牢里去，他们里头的阿谁东谈主性的东西显出来了，是以在监牢里头有许多东谈主得救。若说监牢是个昏黑的东西，那就莫得东谈主大要得救。如果是关狗的处所，那就莫得东谈主能得救。可是咱们东谈主就不一样，咱们东谈主是有爱的，是不是很奇妙呢？咱们东谈主有爱，可是咱们的爱不是那么好的，是很软的，是有点变形的，走了样的；需要有神圣的属性来把它充实，来充满它。
李弟兄常常用这个来阐发，那是一九八四年、八五年，他写在这个黑板上，我欢畅这样来重叠，他说，东谈主是用爱，这个东谈主性的良习，这个爱来酿成的，这是响应出神的属性，神的爱。是以东谈主的爱，是像这样，便是用虚线来暗示，这是东谈主的爱。那是不是一个很好的容貌，你对你配头的爱是像这样的，是虚的，内部是空的，还有许多的洞，又空又洞，这是东谈主性的良习。可是有这个，固然比什么都莫得好，可是这是你的东谈主性的良习，神是什么呢？神是这个，神的这个爱完全是充实的，很实在的，很强的。这是神圣的属性，那是东谈主性的良习，那神所要作的，便是要把神圣的属性来充满这个东谈主性的良习，充实它。当这个神圣的属性充实到东谈主性的良习，这便是东谈主生的酷好酷好，这便是咱们所该过的糊口。东谈主受造的技能，他所受造的便是这样的一个，虚的，是照着神的形像造的，这是个准备，豫备，这是个肇端，这是一个运行；但这个安置，安设，等着这位主，这个生命，这个内容进来。我心爱李弟兄这个阐发，都是很轻便，但口舌常的达意。
还有另外一个，这个手套，你看见过这个莫得？咱们再来示范一下。这个手套便是你的东谈主的爱，东谈主性爱，李弟兄说你这个东谈主的爱是树莫得根，是河莫得水；是无根的爱，是无水的隐忍，无水的爱，无水的隐忍，这便是咱们的所是。但这里这只手便是神带着祂一切神圣的属性，这个缱绻是什么？为什么这个手套是照着这个手的形像造的？你看这个手套，你问他为什么照这个手的表情，他说这个造这个手套，便是完全为着要把这个手装进去。它这样莫得手装在里头的技能，便是它被造，不是作一个器具，它的受造不是要作一个展览品，受造是作一个器皿，作个容器。完全的瞎想，有一天，神的神圣属性要进来，来把这个无水的隐忍，无根的爱，把它充实了。你看这是多好意思，穿进去之后，这是什么，这便是基督的成为体魄，这便是祂的神东谈主糊口，是神圣的属性把东谈主性的良习完全的充实了。
是以东谈主乃是照着神的形像造的，然后在一章说到东谈主受造，细节就要到第二章。二章就说东谈主是用地上的尘土所造的，然后神就将不悦吹到他的内部，便是这个生命的气。生命的气和灵，这两个是相通的字。箴言二十章说，东谈主的灵便是神的灯，那儿阿谁灵和创世记二章七节这个气是归并个字，是归并种的材料。一面有从地上的材料，另一面有神的气这个材料，这个就造出这个灵，这是什么？我不是只是讲主日学的故事，咱们乃是在讲神的经纶。最初祂造出一个外面的这个身段的形状，莫得这个你莫得意见存在，可是李弟兄说，里头还有一个容器，这个接受器，这是跟神口舌常近的，是以约翰四章这个灵能拜灵。罗马八章说，灵能与灵一同作见证，因为这两个口舌常的近的。咱们的联于神口舌常的近的，是以大要有这样的一个传输。这酷好酷好便是说，神造咱们作一个器皿来盛装祂，好叫祂大要进到咱们的灵里，这是一个器官，一个器皿大要接受祂，大要盛装祂，接受祂并盛装祂，这个缱绻便是为着要叫咱们东谈主大要成为神的复制。
终点创世记一章二十六节说，咱们要造东谈主。东谈主原文便是亚当，咱们造亚当。照着咱们的形像，按着咱们的形状造东谈主。严格说来，莫得东谈主类；东谈主乃是从土造出来的。乃是比及东谈主腐朽之后，才成为东谈主类。因为在寰宇中一切都是都从其类造的，可是东谈主不是照着他我方的种类造的，东谈主乃是照着神的形像造的，酷好酷好是说东谈主乃是照着神类造的；乃是东谈主腐朽之后，东谈主才成为东谈主类。是以你不要去看韦式字典，或者百科全书去找“东谈主类”的字典，那些界说都是错的，我给你的界说才是对的界说。东谈主类是腐朽的，咱们不需要东谈主类，咱们需要神东谈主类。神来的技能，祂来到东谈主内部，进到东谈主内部，产生一个新的种类，神我方统一到东谈主内部，分赐到东谈主内部，这个内容进到这个容器里头，这个产生一个新的种类，这一个种类是照着神类，便是神东谈主类。头一个神东谈主，便是耶稣基督，祂是这一种类里的第一个，祂便是要产生许许多多的这一个神东谈主类的东谈主。咱们今天是这个工场要产生神东谈主类，神东谈主的种类。不是中国的种类，不是好意思国的种类，也不是什么杰出的类，乃是神东谈主的种类。我相等的喜跃，今天早上咱们看见一整班的东谈主都是神东谈主类，这便是神所作的。这一位神所造的乃是要作什么呢？不是作个器具，不是作个凭借，而是作个打开的器皿。李弟兄说，“把保罗十四封书信讲究起来说，便是个打开的器皿。”以弗所三章说基督要安家在你们心里，酷好酷好便是说你是个器皿，神要充满你；罗马九章，咱们是蒙同情的器皿，咱们乃是可贵的器皿，咱们乃是荣耀的器皿，这是什么酷好酷好？咱们在这里便是要盛装神，神是唯独尊贵的一位，来盛装神的荣耀，咱们在这里便是为着这个缱绻。
一 圣经的基本告戒是：咱们乃是器皿，为要接受并盛装神作唯独的内容－创二7，林后四7，罗九21，23。
罗马九章二十一、二十三节，林后四章七节说，咱们有这宝贝在瓦器里。你在这里，不是要为着神来作什么事，你在这里便是要来活神。咱们最近作一个录影带，是说到何受恩教士，有一次有东谈主问何教士说，使命的诀要是什么？何教士说，作工的诀要便是不作工。作工的诀要便是作个器皿，不是作个器具，来接受并盛装神作唯独的内容。
二 咱们需要爱主，一直向祂打开，给祂每一个契机，使祂在咱们内部并借着咱们，作祂所要作的每一件事－可十二30，林前二9，弗三16 17上：
动作器皿咱们所该作的便是爱祂，马可十二章三十节说，最大的一条诫命，有一个文人问祂，基督都不需要想，祂说，我告诉你，给东谈主最大的诫命，便是你要爱主你的神，要用心、全魂、用心想、并全力爱主你的神。何教士死的技能，她把扫数的东西都给了倪弟兄，倪弟兄开起来，有一册书上写着“神哪，我感谢你，我感谢你，你给了咱们一条诫命，叫咱们要用心、全魂、用心想、并全力爱主你的神。”你大要说这话么？你能为这个东谈主来感谢神，神哪，我感谢你，你给我的诫命，不是要叫我作个好孩子，作个好丈夫，我不成那么作，你所给我的一个诫命，便是要我爱你，酷好酷好便是作一个打开的器皿。这是最奇妙，最佳的一个祈祷。
哥林多前书二章九节说，神为爱祂的东谈主所豫备的是眼睛未始看见，耳朵未始听见，东谈主心也未始猜测的，这是什么？那不是宝贝，那也不是天国，那是什么？那便是基督在你的心中安家。是眼睛未始看见，耳朵未始听见，东谈主心也未始猜测，约伯从来莫得猜测，亚伯拉罕从来莫得猜测，这便是神为咱们所豫备的，便是为爱祂的东谈主所豫备的。以弗所三章十六节，十七节说，愿祂照着祂荣耀的丰富，照着祂的灵，用大能使咱们得以加强到内部的东谈主里。这指神要充满咱们，作咱们的内容，好叫基督大要安家在咱们的心里，叫咱们大要在爱里生根立基。
三 神照着祂的形像，按着祂的形状造东谈主，缱绻是要东谈主接受祂作生命，并彰显祂一切的属性－创一26～27，二9：
神创造东谈主乃是照着祂的形像。我常常想形像是有形骸的，是外面的，宽恕我用这样的容貌。毛泽东把他这个形像放在这里，摆许多的像，这里摆，那儿摆，叫东谈主家看见他的像。咱们以为神是要咱们用许多的像给东谈主看见，不是，阿谁形像不是说到外面的，有形的，而是说到神圣属性的彰显。三一神乃是祂的属性的组成，神圣属性的讲究便是爱、光、圣、义，这些都是神的所是的教会。基督祂的形像，神的形像，便是这些属性的彰显，底下咱们就会看见，便是在祂的东谈主性良习里彰出来。
１ 神照着祂的形像，按着祂的形状造东谈主，因为祂的情意是要进到东谈主内部，与东谈主成为一－弗三17上。
２ 神这样照着祂我方的形像造东谈主，使东谈主有度量盛装神的爱、光、义、圣－约壹一5，四8，弗四24，五2，8～9。
我很心爱东谈主有这个肚量。不管你是颖悟，或者你是比拟笨小数，可是你却有这样的一个肚量，有这样的一个性能，大要盛装神的爱、光、义、和圣。
３ 因为咱们是照着神类受造的，是以咱们的东谈主性良习有度量盛装神圣的属性－林后十1，十一10。
你的爱有个很奇妙的点，可是你的爱亦然有很可怕的点。你的爱是以好意思好，是因为它大要盛装神；你的爱是个可怕的点，因为它已袭取了污染，如故腐朽过了，是以需要救赎。可是不管若何样，不管如何，你如故有这样的一个肚量，大要来盛装神圣的属性。
四 神照着祂的形像造东谈主，酷好酷好是说，神造东谈主有一个情意，要使东谈主成为神的复本，神的复制，作祂团体的彰显－约十二24：
咱们去传福音的技能，这是咱们所需要传的福音，不是告诉东谈主说，不要下地狱，上天国，咱们乃是要告诉东谈主：福音乃是要产生神东谈主类。福音产生一班的东谈主，一种东谈主有神圣的属性，充满了祂的东谈主性良习，这便是东谈主生的酷好酷好。这是最高的东谈主性的糊口，不是孔子，不是苏格拉底，或是宇宙上任何的东西。我相等的心爱这小数，我在那儿达到了么？我还莫得达到，可是我讲不讲？我讲。你达到了莫得？莫得。你讲不讲？讲。约翰十二章二十四节，说到一粒麦子落到地里死了，从前咱们说了许多对于落到地里死了，今天咱们讲的不是这点，咱们要说一粒麦子成为许多的子粒，许许多多的子粒，子粒的繁衍。这许多子粒的特徵，必须跟那归并粒子粒完完全全的一样。是以，头一粒子粒是什么呢？便是那一位，便是有神圣属性充实了祂的东谈主性良习的那一位，那是归并粒子粒，神要得着许许多多的这样相通的一个子粒。
１ 头一粒子粒（第一位神东谈主）乃是原型，而这一粒子粒所产生的许多子粒（许多神东谈主），乃是多半的复成品；这便是神的复制－罗八29。
咱们在这里便是要作神的复制的这个行状，那便是罗马八章二十九节，那是什么，那是神的嗜好。神便是心爱作，这是神心里所想的，祂所要的便是这一个。祂所作的都是为着这个缱绻。神的“嗜好”是要在全地得着祂的复成品，这复成品使神快乐。你要使神快乐么？神东谈主类复成品使神快乐。感德节的火鸡不叫我快乐，来到这个历练有许多的这些交通的这些问题，过程这些飞机场坐飞机，这许多艰难，这太艰难了，这些莫得叫我快乐。可是当咱们来到这里，咱们唱诗歌，这使我快乐，这使我振奋。
咱们是神东谈主类，这是不是很巧妙呢？很苦难的是，李弟兄说，咱们有的技能是神东谈主类，不是一直都是神东谈主类，咱们在这里的确都是神东谈主类。可是等你回到你原本处所，你看见你的配头，你跟她在一谈三十年了，有的技能，蝎子就出来了，也带着刺。在神东谈主上，在话语上是神东谈主，可是在糊口上便是蝎子会扎东谈主。李弟兄说，神东谈主有的技能，是蝎子，有的技能致使是妖怪。彼得说小数的话，主说，撒但，你是撒但，退我后边去罢。有的技能咱们讲神的话，有的技能，咱们却是撒但，却成了撒但。是以咱们该若何作呢？主耶稣阿！咱们必须与这位基督集合，取用祂，珍赏祂，消化祂。然后这个狮子，这个妖怪的因素就一直的减少，就有更多的神东谈主显出。
如果你看见这一个，这个要把你的糊口完全的编削。这不难，这个难明显么，这个小数都不难明显。这是给咱们一个更大的逸想。当咱们看见这个，这个会编削咱们的糊口。哦主阿，我在这里不是只是作一个好东谈主，不单是作一个好的丈夫，我在这里乃是要来活出你的神圣属性，借着我东谈主性的良习来活出来，我需要你，我需要你的生命。这样不会把你这个东谈主完全的编削了么？咱们都需要有这样一个编削。这个就会带进实在的回报。弟兄姊妹，我难忘李弟兄在他莫得往日之前，临了一次的约聚，让我跟你们共享小数，末了一次他的约聚，是在水流职事站的约聚，他来了，他说，我需要跟服事的东谈主有小数的交通。他说，你们在这里服事的东谈主，我知谈你们这里莫得罪，也莫得宇宙，可是，我跟你们所讲的这一切这个神东谈主的糊口，对你们有些许的引申？些许的经历呢？咱们对待东谈主若何样，咱们致敬东谈主若何样呢？那是一九九六年，我难忘相等的明晰，我相等的被定罪，我说主阿，对的，咱们在这里是在服事，在水流职事站作神的工，咱们莫得宇宙，咱们也莫得罪过，可是我言语我是照着我心爱来言语，我处事情是照着我我方的心爱，有的技能，我处事情，不是因着罪，而是从我我方出来。便是从我我方出来。李弟兄说，神东谈主的糊口，你们有些许神东谈主的糊口？我实在相等的受定罪。我说，咱们的尺度必须是更高。不单是说无罪，莫得宇宙，莫得罪，莫得宇宙，咱们的尺度必须是咱们照着神而活。我承认，李弟兄，咱们许多技能，我不心爱这个东谈主，你不要那么说，你莫得权益说这个话。你若何能说，你不爱不心爱这个东谈主呢？你知谈，你说我不心爱他，你是在那儿附近你我方的青睐，神也不心爱。神不青睐妖怪，你可以说，阿谁你可以说。可是你不大要说我不心爱这个弟兄的面孔。可是你这样并莫得什么罪，也莫得什么宇宙，只是你是在活你我方的生命。我相等的受定罪，如果你这样的祈祷，主阿，我不肯意过我我方的糊口，我只欢畅把神圣的属性从我东谈主性的良习出来，我不肯意我我方的良习，我不肯意我我方的爱，我要你的爱来充满我的内部，你这样祈祷，你会有一个简直回报。
李弟兄说，有一年他到山上去，他在那儿就祈祷，在那儿认罪。认罪他我方的所是，不是他所作的，我的所是便是充满了…，他一直认罪，一直认罪，他就得回报了。那是一个实在的编削。抱歉我必须略略快小数了。
２ 神的“嗜好”是要在全地得着祂的复成品；这复成品使神快乐，因为这复成品看起来像祂，言语像祂，糊口也像祂－罗八29，来二10，约壹三1。
希伯来二章十节说，那些 万有因祂而有借祂所造的，为才略许多的犬子进荣耀里去。咱们见祂，就要完全的像祂，约翰一书。那便是神所要得着的，第五中点就说，
五 如果东谈主吃了生命树的果子，借此将神接受到他内部作生命，他就会成为神东谈主，便是充满了神作生命的东谈主，而且有神圣的属性充满他东谈主性的良习。
神怎么得着这个呢？你要回到原本的蓝图，那口舌常的蹙迫，阿谁原本的蓝图便是说，这个东谈主要摆在生命树的跟前，如果东谈主吃了生命树的果子，借此神接受到内部作生命，他就成为神东谈主，便是充满了神作生命的东谈主，而且有神圣的属性充满了他的东谈主性德，这便是神所要作的，祂把东谈主把在生命树跟前，你便是六岁的孩子，你也大要看见，这是什么酷好酷好呢？这酷好酷好是说，神要东谈主吃，神要东谈主接受这个生命树，在新约里头就说到基督便是生命树。在二章九节有两棵树，生命树和学问树，今天这两棵树也一直在咱们眼前，神所要作的便是要咱们一直吃这个生命树，一直吃生命树。要离开这个善恶学问树。善恶学问树乃是会叫咱们分神打岔的，叫咱们不成接受神作生命。咱们所需要的便是必须天天常常刻刻的，接受这位神进来。吃祂。有一件事，你不大要毕业的，便是吃。我年事越大的技能，我就更心爱这个吃。我吃许多，清早吃许多到了中午，我又饿了，我需要一直的吃。你是不是这样呢？你知谈对学问来讲，一次就够了。我去电脑学校，我学了电脑，我不需要再且归，学问叫你落寞，吃叫你成为倚靠的，我是一直倚靠这个吃。我吃了这个 可吃的自助餐，到晚上又要吃了。我相等的倚靠这个食品，我是完全的倚靠这个食品。莫得什么药大要叫我大要脱离这个倚靠。我口舌常的倚靠这个食品，这便是神要咱们这样的，完完全全的都备倚靠祂。你不大要从这个事毕业。好，再不竭看下去。第二大点，
贰 神勉强约伯的宅心，是要将他从善恶的路转到生命的路，使他能得着神到最完整的地步，成为属神的东谈主，便是神东谈主，被神具体化身的基督所充满，而在基督里作神的彰显－伯一1，四二1 6，提前六11，提后三17：
是以咱们这里有一个约伯，约伯他有建立，他有所达到，他在这个物资的糊口的鸿沟里头，他有建立。他谈德方面也很有建立，他是一个地谈完全，方正的东谈主。他是握守他的地谈，他的地谈，他的方正，他的完全，他的方正，神是赐福给他，他有许多的这个物资的资产，这个东谈主便是在一个犹太东谈主，这种得手行状的东谈主，这是典型的这样一个东谈主，而且谈德上也口舌常好的东谈主，这是个典型这样的东谈主。神说，这有什么好呢？神把这个榜样的例子摆在咱们眼前，是要给咱们看见，神所要得着的不单这个，神在这里就有了两个会议，在造东谈主的技能，唯有一次的会议，在这件事的技能，祂有两次的会议。第一次在第一章，第二次在第二章。祂更问撒但，撒但就在那儿掉到祂的计画里头。撒但就来作一个使命，就在那儿要来褫夺，削爽约伯扫数的一切。为什么呢？因为不管他有这样多的建立，他所完成的，他小数也莫得神。完全莫得神。他是在另外一个鸿沟里头的东谈主，在另一个鸿沟里头。
一 约伯在培植我方的地谈、公义和完全上，有最高的建立－伯二3，9上。
你去照拂，你仍然握守你的地谈么？他的配头知谈他是一个爱他我方地谈的东谈主。可是他有莫得爱神呢？神从第一章到四十二章所作的便是说，到末了约伯我方就说，我从前风闻有你，当前我是亲眼看见你，从前，他只是看见了谈德、义、地谈、完全，那些他所看见的，就那么多，可是他看见神了，当前。
二 因为约伯所追求的是在谈德的鸿沟里，不是在神的鸿沟里，神就褫夺他一切的建立，为要使他看见，他唯独的需要乃是神我方：
因为约伯所追求的是在谈德的鸿沟里，不是在神的鸿沟里，他小数都莫得神，完全是零，神就褫夺他一切的建立，他一切的建立，他所作成的，便是会叫东谈主很幽静，自诩自足，是以神必须褫夺他一切的建立，为要使他看见，他唯独的需要乃是神我方。第一小点，
１ 神加在约伯身上的褫夺与扬弃，是要拆爽约伯，好使神有基础寝兵路，用神我方来重建约伯，使他成为神东谈主。
神加在约伯身上的褫夺与扬弃，是要拆爽约伯，你以为说，神的缱绻是要匡助你，哦主阿，匡助我，匡助我更清白，匡助我更爱东谈主，神说，我答理你的祈祷，是来拆毁你，不是来匡助你。是要拆爽约伯，好使神有基础寝兵路，用神我方来重建约伯，使他成为神东谈主。神所要的不是好东谈主，神是要得着神东谈主。你要把阿谁英文里头多的“o”去掉。你每一天清早到神眼前，你拿到这个刮胡子刀，要把这个去掉，把阿谁多馀的一个“o ”去掉。可是问题是未来它又长出来了。未来再把它刮掉。每天清早都要刮。要刮，把阿谁多馀的“o”去掉。咱们不需要good morning咱们需要god morning你未来早上看见我，不要跟我说，good morning 你要说，god morning 神。
２ 神的缱绻是要拆毁咱们，并以祂我方作咱们的生命和本性来重建咱们，使咱们能完全与祂是一－林后四16。
神在咱们身上的缱绻是什么呢？神在基督徒的糊口的缱绻是什么呢？基督徒的糊口是什么呢？基督徒的糊口不单是难的，基督徒的糊口致使是不可能的。召会的糊口是不可能的。神东谈主的糊口是不可能的，这里所讲的一切都是不可能的。这个历练是不可能的。东谈主打你的右脸，我要告你。把左脸转给你，莫得这件事。这是不可能的。那神在作什么呢？神来拆毁咱们，祂不是在重建你，祂不是要来把你阅兵，祂不是要来匡助你。祂不是要来加强你，祂要把你拆毁了，把你扫数自然的建立都拆毁。然后用祂我方来重建咱们，使咱们作打开的器皿，主阿，我享受你，我感谢你，我保管我的喜乐，作咱们的生命和本性，使咱们大要完全与祂是一，这是稚一活基督徒糊口的路。林后四章十六节说，咱们外面的东谈主一直在破坏，咱们内部的东谈主是一天新似一天。
３ 神心头的渴慕乃是要咱们完全得着祂作生命，作生命的供应，并作咱们全东谈主的一切－弗三16 19。
那是神的心头的愿望。第三中点。
三 神向约伯领会的缱绻，是要约伯看见，他是在一个诞妄的鸿沟里，而且是要蛊卦约伯接受神连同神的生命、本性、元素、教会和所是－伯四二5～6。
神向约伯领会的缱绻，是要约伯看见，他是在一个诞妄的鸿沟里，我在中学的技能，最蹙迫的一件事，不是你作得对学得对，问题是你如果答错了问题，你就在另外一个鸿沟内部。宇宙里头的东谈主是在对错，谈德的这个鸿沟里头，在口舌的鸿沟里头。神要搬动咱们，要援救咱们脱离这个鸿沟，而把咱们迁到神的鸿沟里头，迁到生命的鸿沟里头。这是神所作，在约伯身上所作的。在约伯三十一章，约伯在那儿说到他十件事，他所建立的，我从约伯的这个他，你不需要写下来，这些东西你不需要去写，阿谁是外面的，那是另一个鸿沟的。他莫得照着这个空幻，他是弃绝淫行，他是关怀到穷东谈主，关怀到这个孤儿寡妇，莫得倚靠金银财帛，他是关怀到扫数的东谈主，关怀到寄居的东谈主，他莫得在那 ，这是什么？这是他的建立，十点的建立。这是最高的谈德的这个告戒。可是这一切的问题，便是他根柢就莫得神在里头，神不在这些建立的里头，是好可是却莫得神。是以，约伯说，我这些都作了，为什么呢？为什么这些还临到我身上呢？问题谜底不是在约伯记，而是在保罗的书信里头。保罗告诉咱们说，基督要在咱们内部安家。这便是阿谁酷好酷好，这便是阿谁缱绻，这便是阿谁荫藏的奥秘。约伯说，我不解白这个，他在第十章第十三节他说，你把这些都荫藏了，神阿，你实在把这些东西都荫藏在你的心里，你的心里头有一个东西，你在对我作这些事情，我知谈是在你的里头，可是我不知谈阿谁是什么？抱歉，你是在四千年之前，你是早了四千年，你要到保罗那儿去，到保罗阿谁技能，你就知谈了。为什么这些都发生在你的身上，这是要拆毁你。拆毁你自然的好，好叫你有更多的神。咱们必须往前到第三大点。
叁 基督的成为体魄与神东谈主糊口，完结了神造东谈主的缱绻－创一26～27，约一1，14，路一31～32，35，二40，52：
当前你就明显了，神原本造东谈主的缱绻是什么呢？便是要叫东谈主作一个打开的器皿，好叫神圣的属性大要充满到东谈主性的良习里头。基督的成为体魄便是这样一趟事。基督的成为体魄，便是神的属性成为体魄，进到这个东谈主性的良习里头。第一中点，
橾p在线观看一 荫藏的奥秘便是神在祂神圣的三一里，渴慕将衪我方分赐到东谈主内部，并将我方作到东谈主内部，使东谈主成为祂的复本而使祂得着彰显－罗十六25，弗一9，三9，西一27。
这里有三节圣经，都是说到这个奥秘。这个奥秘是荫藏在神内部，罗马十六章说到，这个福音乃是照着历世以来秘而不宣之奥秘的启示，以弗所一章三章都是说到这个奥秘。一章九节说，使咱们知谈神的奥秘，这是照着祂的奥秘，意愿的奥秘。三章九节保罗在那儿传这些丰富，亦然照着历世历代荫藏所奥秘。歌罗西书一章二十七节说到神欢畅叫他们知谈这奥秘的荣耀在外邦东谈主中是多么的丰富，便是基督在你们内部成了荣耀的逸想。
这个约伯所不知谈的这个荫藏的奥秘，在你内部，可是我却不知谈，阿谁荫藏的奥秘便是神圣的三一。创造了原本的阿谁器皿作阿谁容器，有一天要进到这个容器内部，在阿谁容器内部安家。第二中点，
二 基督的成为体魄，与神照着祂的形像、按着祂的形状造东谈主的定旨有密切关系－便是使东谈主接受祂作生命，彰显祂神圣的属性－创一26，二9，徒三14上，弗四24。
基督的成为体魄，与神照着祂的形像、按着祂的形状造东谈主的定旨有密切关系，你要看见基督的体魄，必须你要看见基督的成为体魄，低下的基督徒在那儿便是庆祝圣诞节，正宗的基督徒在那儿庆祝这个十字架，今天早上咱们必须看见基督的成体魄，还有不单这样多，他成为体魄，乃是把神圣的属性放到东谈主的良习内部，这便是阿谁马槽里头的阿谁婴孩的阿谁实在的酷好酷好。阿谁东谈主使东谈主大要接受祂作生命彰显，和祂神圣的属性，在祂的东谈主性良习里头，祂是阿谁圣者，阿谁义者，便是使徒行传三章十四节，祂亦然那一位活出圣和义的实质，这是以弗所四章二十四节。以弗所四章二十四节，主要的便是说到基督的，基督在地上的糊口。这个糊口与地上的东谈主虚谎的糊口相对。是以二十一节说，阿谁实质是在耶稣的内部。那在耶稣内部的阿谁实质，当耶稣在地上行走的技能，祂有一个实质，阿谁实质便是满了祂的义和祂的圣。新东谈主便是照着这个造的。是以这个便是基督的成为体魄，祂的神东谈主糊口的所是。
三 东谈主救主是由东谈主的教会而生，有东谈主性的良习，为要将这些良习拔高到一个尺度，配得上神的属性，作祂的彰显－路一35：
基督的成为体魄，不单是是神进到东谈主里，临到东谈主，也不仅是神性进到东谈主性里，也不仅是无尽的神进到有限的东谈主里头，而是神圣的属性，是在祂神圣的灵，覆庇着这个马利亚，用属东谈主的因素，有东谈主性的良习。这两个调在一谈，产生出一个神东谈主。是充满了神圣的属性，带着东谈主性的良习，你看见终点在路加福音你看见，路加福音说到东谈主救主，你读那本书，你就心爱这位主，爱这位主。李弟兄用许多的容貌，下一篇的信息会讲得更多。我只指出小数，咱们说到东谈主的爱，有许多的洞，是浮泛的。基督的爱是什么？有三个处所，在路加第十章，说到阿谁好撒玛利亚东谈主，那是什么样的爱东谈主？好撒玛利亚东谈主便是描摹基督的爱，主的爱，又有属东谈主的，又有属神的，是莫得意见容貌的。然后说到阿谁有罪的东谈主，在西门的这个法利赛东谈主西门的家里，那是在路加第七章，主在那儿显出祂的爱，祂在那儿所说的爱，是完全不一样的。然后在路加二十三章，十字架上有一个匪贼，他在那儿问主，大要使他进到国度里，主就在那儿显出祂的爱，在这个东谈主身上，那样的彰显，你唯独可容貌的，便是说，祂是神圣的属性充实了东谈主性的良习。那这是东谈主救主。
１ 基督是由神圣教会成孕的那一位，有神圣的属性作祂东谈主性良习的内容和实质，使浮泛的东谈主性良习得着充实－太一18，20。
马太一章十八跟二十都是说到祂是由圣灵而生而成孕，这个圣灵便是神的教会，有神圣的属性在里头，这一位祂便是这个起源。这是个起源。这个不再是个无根的树，不再是个无水的河，这个起源神圣的属性充满了，充实了这个东谈主性的良习。
２ 神圣的属性充实、加强、丰富并圣别东谈主性的良习，为要在东谈主性良习上彰显神。
我心爱第四中点，
四 主耶稣援救咱们时，祂是动作有神圣属性充满东谈主性良习的那一位，进到咱们内部－路二10～11，25～32，十九9～10：
主耶稣援救咱们时，祂是动作有神圣属性充满东谈主性良习的那一位，如果你进到咱们内部，如果你读这些经节就给咱们看见，这些便是救主祂给咱们救恩。实在的救恩是甚么？耶稣若何救咱们，不仅是救咱们脱离罪，乃是援救咱们脱离咱们无神的糊口。咱们的糊口莫得神圣属性的糊口。基督来了，动作实在的救主，要援救你脱离你那一种浮泛的糊口到这个充实的糊口。路加二章十二节说，这位救主如故来了，祂为咱们生出来了，弟兄姊妹我要向你们通知这个好音问，有一位救主为咱们生了，要援救咱们脱离这个无水无根的糊口。多么的救主！咱们不消须再活了，基督死了，叫你不消再死了，当前基督活了，是以咱们不需要再辞世。祂是你实在的救主，祂是多么奇妙的救主。祂是用祂我方东谈主性的糊口来援救咱们。有一个很义的东谈主，很虔敬的东谈主，他一直乃是在那儿仰望神的救恩，那便是西面，他在那儿等候，在殿里在那儿等候，可是在阿谁婴孩出来的技能，他说我的眼睛如故看见了你的救恩，阿利路亚，基督来的技能，神的救恩就来了。那是路加二章二十五到三十二节，然后十九章九节到十节，撒该什么临到阿谁家呢？救恩临到他的家，临到这个东谈主，他爱财，爱钱的这个东谈主，来充满了他，用神圣的属性来充满了这个东谈主。
１ 祂动作赐生命的灵进到咱们内部，将神带到咱们内部，并以神的属性充满咱们的良习－林前十五45下，六17。
那便是神的救恩。基督神圣和东谈主性神东谈主的糊口，能救咱们，也有履历，及格来救咱们。祂在地上的糊口，是完全的东谈主性的糊口。可以阿谁自己不大要救咱们，必须要十字架来援救咱们，那只是使祂及格，使祂成为阿谁神东谈主。祂过程死，成了赐生命的灵，祂成了是灵的基督。祂如故相通的一位基督，活在地上糊口的，可是祂当前成了是灵的基督，祂的东谈主性的糊口就大要救咱们，因为祂东谈主性的糊口是在灵里的，这位灵动作灵，祂的神东谈主的糊口，就能，也及格来救咱们，不单大要到十字架，而且祂大要救咱们，来取代咱们。致使来把咱们提升了，我经久不会健忘，一九九四年李弟兄在病院里，他还在病院的技能，他在那儿复元，过了小数时分我也去看他。他说，ANDREW我看见一个很新的东西，从那技能运行，他运行在那儿开释岑岭的真义。他说，神所作的，他要把咱们这个东谈主性，把他救赎，把他援救了，把他提升了，还把他作成神了。他还说了其他的事。神今天所作的，便是来救赎、援救，提升而且把咱们这个东谈主性，把他作成神，神化了。这便是今天咱们的神在作的。这里说，祂在充实咱们，加强咱们，丰富咱们，圣别咱们。那便是基督的东谈主性糊口，阿谁糊口带咱们进到另一种的糊口里头，拔高了咱们的东谈主性的良习。
２ 这样的生命从内部援救咱们，并圣别、变化咱们，而拔高咱们东谈主性的良习－罗五10，十二2。
你对你配头的爱，不需要小数的提升么？最初需要救赎，需要小数的援救，你需要这个援救，然后再需要提升。你的东谈主的这个爱，是阿谁野橄榄？阿谁无花果树乃是需要接枝到这个好的无花果树，提升你原本的生命，你原本的这个东谈主性的良习，需要被神圣的属性来提升，借着什么呢？借着吃祂。这样的生命从内部援救咱们，并圣别、变化咱们，而拔高咱们东谈主性的良习。不是只是达到孔子或是什么好东谈主的阿谁进度，而是达到神东谈主的阿谁水平。圣别、变化咱们，罗马五章十节就在那儿说到这件事，咱们这要在祂的生命里得救。那样大要援救咱们。拔高咱们的东谈主性良习，拔高咱们的地谈，咱们的义，咱们的一切都把它提升了，拔高了。这便是神所作的。祂把咱们接枝到基督的内部，两个生命，二命成为一命，当前祂拔高了咱们，拔高了咱们东谈主性的良习，用祂神圣的属性来拔高。当前末了的一大点
肆 神在祂新约经纶里的缱绻，是要扫数的信徒都成为基督这位神东谈主的复制，而基督所过的糊口中，有神的属性彰显于东谈主的良习－腓一19～21，三9～10：
这便是来到临了的这一句的口号，神的缱绻乃是要这个神东谈主，祂活出这个神圣良习，在东谈主性良习彰显出来，这只是个原型，祂要这个基督得着复制。祂在保罗身上得着了复制，很得手的复制了，至少有一个很得手的复制，基督的糊口怎么在保罗身上得着复制呢？有腓立比书一章十九到二十一节，还有三章九节到十节。我先读第一中点，
一 咱们要成为基督的复制，就需要在灵里由是灵的基督新生，并在魂里被是灵的基督变化－约三6，林后三18。
这位基督祂有神东谈主的糊口，当前祂是是灵的基督，可是活在灵里头，咱们需要由祂新生，而且要在魂里被是灵的基督变化，有这些经节。第二中点，
二 咱们越被变化，就越凭基督之灵全备的供应，活出神东谈主基督－腓一19～21：
１ 咱们会给东谈主看出是在基督内部，在基督回生的大能里，有基督作咱们超凡的义－三9～10。
祂这个灵全备的供应，把神圣的属性传输到咱们内部就会拔高咱们东谈主性的良习。在保罗的身上便是祂的义，祂在三章那儿说，不是有那本于我我方的义，那是本于律法的义，那是东谈主性的良习，而阿谁义，乃是借着基督的义，那是拔高的义，若何作的呢？乃是借着经历祂回生的大能。那是在第十节，第十节说到一个凭借，九节说到彰显，凭借阿谁，起源便是基督回生的大能，而阿谁彰显呢，便是阿谁杰出的义，不是照着律法，不是在东谈主的鸿沟里头，而是神圣的，全备的供应，加强拔妙手性的良习。
２ 咱们会彰显祂，有神东谈主神圣的属性，加强、丰富并拔高咱们东谈主性的良习－一20。
一章二十节说到这要照着，借着耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救，这个是一个加强丰富并拔高咱们东谈主性良习的这个因素，使咱们大要显大基督，弟兄姊妹这便是基督徒的糊口，这便是主的复原，这便是咱们所包袱的，我用这个字常常返题醒我我方，来荧惑我我方，我也用这个今天早上的话，来互相荧惑，弟兄们，让咱们来荧惑。过这种糊口，这个糊口便是神圣的属性充实了咱们东谈主性的良习，使咱们能成为耶稣的重叠，亦然基督的复制。借着咱们天天来接受祂，阿利路亚，为着这样一个糊口。阿们。
我想炫耀